张爨轠（zhānɡcuànléi）爵士鼓学术理论研究系列文章之141：张爨轠（zhānɡ cuàn léi）儒释道教育智慧研究系列文章说明 文/张爨轠

                                                                              张爨轠（zhānɡ cuàn léi）儒释道教育智慧研究系列文章说明

文/张爨轠（zhānɡ cuàn léi）

         研究爵士鼓教育，一定会扩展研究所有与教育相关的问题，进而发展到研究博大精深的儒释道教育智慧，这是一条研究教育规律的捷径。对儒释道教育智慧的系统学习，可以拓展相对狭隘的爵士鼓教育思维方式，提升对爵士鼓教育研究的思想境界，从而建立一套指引爵士鼓教育的教育理念、教育方向、教育体系！

       几千年的儒释道教育智慧，亘古弥新，取之不尽用之不竭，是中国乃至全世界人类的智慧宝库与源泉，用于爵士鼓教育研究中自然也能终身受益，就像一盏明灯，能够指引顺利前行！

笔者学习儒释道教育智慧十多年以来，也写作了如《正宗占卦蓍草》（万余字）、《周易不是江湖算命》、《大衍筮法断卦原则占验简表》、《嘎玛高僧度天下——易占如是答》、《为而不争的智慧》、《普及教育的精髓思想是什么？》、《打鼓与“都摄六根”有何关联或启示？》、《鼓手都应该学习一些佛教的智慧》、《学鼓的快乐从哪里来？——“学而时习之，不亦说乎”的简单启示》、《不识本心，学法无益》等等近百篇有关儒释道方面的简单性系列文章，大多侧重在对《周易》以及佛教的学习研究上面；编注了《周易难字注音诵读本》以及《周易大衍筮法断卦案例实践应用研究》（张爨轠zhānɡ cuàn léi著）两部著作（鉴于这两部著作与自己所从事的职业完全不同所以放弃了正式出版）；也在周易协会的刊物上发表过一系列如《易经给我的教育启示》载《大行易》2013年第2期、《“算卦泄露天机会遭报应”属无稽之谈》载《华夏易道》2014年第3期、《易占不为小人谋的深层次原因是什么？》载《华夏易道》2014年第3期、《马航失联飞机的下落预测》载《华夏易道》2014年第4期、《嘎玛高僧度天下——易占如是答》载《华夏易道》2015年第5期、《易占如何评价中华传统“伦理道德与因果”核心价值观？》载《华夏易道》2015年第5期、《易占如何评价西方社会的“竞争”普世价值观？》载《华夏易道》2015年第5期等等《周易》研究方面的简单性文章；并且通过大量阅读、学习历代周易注释典籍，深入探索之后创立了具有重要研究价值可以自利利他的具有针对性的可以解决实际问题的“终身调运卦符研究”等创新性《周易》应用方法。

纵览十多年对儒释道的系统学习历程，虽然学习研究得确实非常的肤浅，但是深知儒释道教育智慧的博大精深与奥妙无穷，帮助自己在爵士鼓教育研究过程中找到了方向！

鉴于该网站是本人专门用于爵士鼓学术理论研究的媒体平台，因此就不将有关儒释道教育智慧研究的系列文章放在该网站上。原来有一些儒释道教育智慧的相关文章和本人的爵士鼓、电子鼓学术理论研究系列文章大多放在了本人的新浪博客（博客号2053508127）里面，该博客从2011年注册建立一直到2022年，一共十一年时间，放置了包括本人教学过程中的很多记录性博文共计400篇。可以说，该博客见证并记录了本人这些年来在爵士鼓与儒释道研究上面的整体思想与实践、感悟、体会、总结性的所有内容。这十一年来，很多鼓手也通过阅读本人的新浪博客文章，在爵士鼓演奏、教学、论文写作过程中获得了一些参考。同时也发现不少音乐艺术院校爵士鼓、打击乐教师大量抄袭本人的文章用于论文发表、职称评定。甚至更离谱的是有个别老师将本人之前放在新浪博客上还未正式发表的文章抄袭后抢先一步去期刊上发表了。不过，对于本人而言，这些年已经看到抄袭本人文章的同行太多早已见惯不惊了！更不会去点名计较，只是希望大家多一些学术自律与规范常识，避免日后给自己带来不必要的学术不端影响。（可参见本网站中笔者有一篇短文《爵士鼓论文写作切忌抄袭剽窃》）

非常遗憾的是，新浪博客近半年以来一直处于维护，貌似即将彻底关闭状态，估计新浪博客也很难再恢复成像以前一样，非常方便普通老百姓以及所有有写作使用需求的，可以自由记录并保存、展示个人文章的媒体平台。也因此，本人的儒释道教育智慧研究系列文章今后就不再公之于众了！

        本人倾注十一年心血的新浪博客2053508127上面400篇博文现已经彻底废弃删除！不再继续保留！该新浪博客账号也已经彻底注销！

附：

 《周易难字注音诵读本》编注张爨轠

前 言

张爨轠（zhānɡ cuàn léi）

       《周易》相传为伏羲氏“始作八卦”，周文王“演《周易》”（即作六十四卦并系上卦辞），周公（周文王之子）系爻辞，孔子作“十翼^①”而历经了三古时代创作完善的古代哲学经典。是中华传统文化的基础和总源头。是我国古人认识宇宙、天地、人生万象的世界观与方法论。被誉为“群经之首”、“大道之源”。其旁及天文、地理、文学、乐律、兵法、韵学、算数、中医、艺术等等诸多领域，并贯穿于整个中华文化的脉胳之中。《周易》亦乃古圣先贤经邦济世、安邦治国之书，“大而家国天下之事，小而日用事物之理，《易》皆有以范围之、而不能外。^②”因此历代帝王将相、达官显贵、明达君子、无不躬身研《易》，并以此“进德修业”、“安身立命”从中获取智慧的源泉。

《周易·系辞传（上）》有“《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器^③者尚其象，以卜筮者尚其占。”可见，无论从“辞”（指卦爻之言辞即“义理”）、“变”（指卦爻之七、八、九、六之动变即“数”）、“象”（指阴阳老少动静形成之“卦象”）、“占”（指卜筮即吉凶得失悔吝决疑之占）哪个方面来侧重对《周易》的学习，皆为圣人之道。“《易》之有功于天下，圣人之有功于《易》，^④”其用皆至大矣！同时也明确的概括了全面深入的研《易》之道必须从“辞”、“变”、“象”、“占”即“义理”、“象、数”、“卜筮”四大方面紧密结合、并驾齐驱^⑤才不会在研《易》方向上有失偏颇，此乃圣人研《易》之道的不二真理！

著名的资深易学家唐明邦教授将《周易》的核心价值归纳总结为“启迪国人睿智（太极思维方式、天人统一理论、保合太和思想）、振奋民族精神（自强不息、厚德载物）、阐发大同思想（万国咸宁）、培育独立人格（独立不惧，遁世无闷）^⑥”四大方面，亦是指引人们正确认识与深入研究《周易》最为权威的提纲挈领。

    这本《周易难字注音诵读本》就是为了弘扬《周易》文化，为各类研《易》人群以及广大青少年学习国学经典扫清难字障碍，务求诵读流畅、通达而特别编注的。期望通过反复诵读直至烂熟于心必定将会获得终身受用的效果，也为进一步深入学习、研究《周易》奠定扎实的记忆与理解基础。更如笔者就“反复诵读《周易》直至烂熟于心的意义如何？”用蓍草筹策演算得遇谦之坤所言。谦卦第三爻：“劳谦，君子有终，吉。《象》曰：‘劳谦君子’，万民服也”。该爻乃谦卦之卦主，爻辞与卦辞“亨，君子有终。”几近相同，充分体现了谦德君子必得善终，天下万民心服口服的谦卦精神，也充分体现出了变卦坤卦“君子以厚德载物”、“含弘光大”的精髓所在。该爻在《焦氏易林》焦延寿先师的解释中亦有：“含和建德，常受大福。”之精辟断辞。

而如此博大精深的《周易》全书（包括经、传两部分）不过仅仅两万多字，对于记忆力较好的读者来讲，熟读并背诵并不是很困难的事情，尤其是针对广大处于记忆力最为旺盛阶段的青少年、儿童来讲，诵读《周易》将会在未来的一生当中受益匪浅。

易道“广大悉备”，无所不包，加之千百年来后人以《周易》为基础繁衍出来的旁支体系更是繁复至极，但追根溯源、正本清源，还是应该回到《周易》经、传本义上来。也正因为如此，诵读《周易》也就是深入《周易》心脏最为直接简单的最佳门径。大道至简，理亦如此。无论是什么年龄结构的读者都可以采取这种最为简单易行的方式。

本书编注者张爨轠（zhānɡ cuàn léi）在长期从事爵士鼓、打击乐专业工作的同时，对《周易》研究也有着独特的眼光与视角，并从博大精深的《周易》中吸取营养，学以致用，广泛渗透到自己的专业领域与个人德行修为等方方面面。在从中获益的同时，也通过自己的努力让更多的《周易》爱好者获益，从而精心编注了这本《周易难字注音诵读本》。

考虑到不同读者群体的文化层次需求，笔者尽量将稍微有一些难度的字都加上了注音。并将常见的古今字、通假字在括号内予以了简单注明。事实上，没有进行注音的字连小学生都是可以轻松认得的。

本书采用通行《周易》版本^⑦，忠于原著，逐字逐句反复仔细校对。对原文中个别存在争议的字存而不论，绝不擅作任何改动，并力求注音与断句标点符号^⑧准确，为读者提供专业规范的《周易》全文诵读范本。希望本书可以成为大家随身携带、方便诵读的良师宜友。

注释：

①即《彖传》（上、下篇）、《象传》（上、下篇）、《文言》、《系辞传》（上、下篇）、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》。

②参见《日讲易经解义》第533页、清、牛钮等撰、海南出版社、2012年12月第1版。

③此处的“制器”绝非大多数人所解释的制作器物之意，“制”本有“决断；裁决”以及“帝王的命令；也指法令”等意思（参见《汉语大字典》），此处可以引申为“裁制、按照、遵从、遵循、依据”等意思。“器”本有“手段；条件。《礼记》：‘礼仪以为器，故行事有考也’”等意思（参见《汉语大字典》），此处也可以引申为“一定事物之理”等意思。“制器”就是指“裁制、按照、遵从、遵循或依据一定事物之理”。“彼裁制于心、而欲事有定理者，是谓制器，则尚乎阴阳老少之象。”（参见《日讲易经解义》第533页、清、牛钮等撰、海南出版社、2012年12月第1版。）笔者就“《易》有圣人之道四焉中的‘以制器者尚其象’此处的‘制器’到底为何意？”占得遇巽之未济。巽卦“君子以申命行事”、未济卦“君子以慎辨物居方”也都印证了上面解释的准确性。

④参见《日讲易经解义》第533页、清、牛钮等撰、海南出版社、2012年12月第1版。

⑤历代研《易》方向派别纷呈，笔者认为《系辞传》中“《易》有圣人之道四焉……”这段文字实乃研《易》之道应该“辞”、“变”、“象”、“占”并驾齐驱的最有力明证。（对于这样的理解是否正确笔者曾占得为大有卦，应该毋容置疑。）

⑥参见《易经解密》之《唐明邦教授访谈录》一文、廖亦冰、上海辞书出版社、2012年1月第1版。

⑦对通行《周易》版本的具体介绍有兴趣的读者可参见《从战国楚简看通行<周易>版本的价值》一文、林忠军（三东大学易学与中国古代哲学研究中心）、《周易研究》2004年第3期。

⑧由于《周易》原文从创作到完成距今年代太过久远，今人的文化变迁与理解思维已经发生了很大的变化，加之我国的古代文言文没有断句标点，因此断句、标点符号不同则理解就会存在不少差异。笔者在仔细研读了众多断句、标点符号不同版本之后，结合占测的方式最终选择了《日讲易经解义》一书（参见《日讲易经解义》清、牛钮等撰、李升召标点注释、海南出版社、2012年12月第1版。）作为本书断句与标点符号的主要参考依据。

在选定《日讲易经解义》一书作为本书断句与标点符号为主要参考依据时占得遇革之丰即革卦第5爻动变卦丰卦。根据革卦九五“大人虎变，未占有孚。《象》曰：大人虎变，其文炳也。”以及丰卦六五“来章，有庆誉，吉。《象》曰：六五之吉，有庆也。”等综合判断该版本应该是非常好的值得大力推广的版本。

（以下全书主体略）

注：鉴于本人已经经历了花费大量的时间和精力对于《周易》与儒释道进行十多年的笼统杂学、杂修，奠定了可以进一步去深入选择学习佛法方向上的一点点基础，今后将把学习的重心从对《周易》与儒释道笼统杂学、杂修的学习基础之上彻底的转向为对佛法的系统深入学修上。也不再继续大规模撰写儒释道和爵士鼓学术研究方面的文章。余生将腾出更多的时间和精力致力于爵士鼓教育和潜心、系统的用在闻思修佛法上面。

                                                                                                                                       张爨轠（zhānɡ cuàn léi）于2022年9月8日写于成都

附：                                                                                        “不识本心，学法无益”文/张爨轠

“不识本心，学法无益”——“心外求法，了无所得”；“当知身心，皆为幻垢”。身体是由地水火风“四大假合”而成，心是“六尘缘影”；“知幻即离”；“离幻即觉”；“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观”；“心随万境转，转处实能幽。随流认得性，无喜亦无优”；“以无所受而受诸受”；“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”。明白了就知道世间一切包括诸如婚姻、家庭、子女、财富、社会地位、事业、健康、人际关系、生老病死、寿命、情绪、脾气、性格、心理状态等等皆是因缘所生，凡因缘所生皆是幻像一场，如水中月镜中花。真如本心也就是我们每个人每个众生皆与生俱来的本有自性、本有如来藏、本觉，也就是不生不灭充满虚空法界本来清净的自性圆明体，也就是可以当下即可回归净土的如来佛性。

“心、佛及众生，是三无差别”；“是心是佛，是心作佛”；“以心作佛，心即是佛”。本心就像一面镜子，照见皆是影像皆是虚幻。“应无所住，而生其心”；“何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法”；“海印森罗自在用”；“法界圆明自在用”；“照见五蕴皆空”；“不生不灭、不垢不净、不增不减”；“心是根，法是尘，两种犹如镜上痕。痕垢尽除光始现，心法双忘性即真”等等这些都是在描述如何去认识、体悟本心的相关经文。如果不明白这些关于本心（亦名本性、本觉、自性、如来藏、自性清净圆明体等称谓）的基本知见，念经念咒顶多得人天福报，更不要说解脱出离轮回。

不懂本心不懂空性，学佛难以真正契入，要听经闻法建立正确知见才是关键之关键。而不能只晓得嘴巴念佛念咒念经完全不懂得其真正含义，更不能只晓得祈求佛菩萨保佑，或者祈求佛菩萨达成俗世间的各种功名利禄要求，甚至装神弄鬼神神叨叨追求各种神通感应等等，那就是落入了迷信，误入了歧途。世间本是幻化如“梦幻泡影”般生灭无常，有什么值得保佑的呢？有什么神通值得追求的呢？那不是学佛的真实意义。要不间断系统（次第渐修或直修顿悟因人根器不同而异）的听开悟的高僧大德讲经说法，不然很难契入真正的佛法。总之，佛经千经万论无不是佛陀在从法界的角度讲如何围绕回归本心这一核心思想，告诉众生如何脱离苦海轮回成佛的基本内容。让学修者达到一经通而经经通，并且能够在闻思修佛法上反复熏习、巩固、稳固正确知见，结合不断实修、提升境界最终达到明心见性、证悟空性、回归极乐净土的最终目的。而这一切皆建立在如何去正确认识本心、回归本心为核心的学修方向之上，正所谓“不识本心，学法无益”的真正含义。（引号内容皆出自佛教经论）

附：佛法专题学习主要内容简要记录

自从2012.10月皈依佛教之后至今，2013——2018工作之余大概六年左右时间系统学习了净空老法师儒释道系列讲经视频（包括书籍、文章以及净空老法师部分知名弟子如陈大惠、钟茂森博士等老师视频、书籍等）；2012.10月——2025工作之余关注学习马尔康昌列寺嘎玛仁波切上师佛法方面的系列文章；2012.10——2025工作之余学习了众多高僧大德开示以及讲经说法（包括视频、书籍、文章等）；2024.1——2024.12系统学习了《入菩萨行论》、《大圆满前行》（华智仁波切著、索达吉堪布译）、《大圆满前行》（嘎玛仁波切著）、《大圆满前行》（巴珠仁波切著）；2012.10——2025工作之余断断续续诵读了一系列佛教经典；2024.12.16——2015.3.14系统学习了台湾体佛法师系列佛教经典讲经视频：《大乘离文字普光明藏经》（16集）、《心经》（2集）、《阿弥陀经》（11集）、《圆觉经》（36集）、《金刚经》（23集）、《妄尽还源观》（36集）、《达摩四行观》（2集）、《太上清净经》（3集）、《达摩血脉论》（18集）、《六祖坛经》（出家前63集）、《华严心法》（1集）、《维摩诘所说经》（63集）、《与佛有约系列访谈》、《体佛法师恭迎佛陀真身舍利子纪录片》、《金刚顶瑜伽中发阿耨多罗三藐三菩提心论》。2025.6往后开始学习内容略······

        感恩祖师大德以及净空老法师、噶玛仁波切、体佛法师等众多高僧大德用生命布施佛陀正法！阿弥陀佛！

附：

 觉

诗/张爨轠

四大覆灭心亦亡，

奈何不识摩尼藏。

恐惧颠倒堕六趣，

灵魂投胎又一场。

 

地水火风身假像，

六尘缘影梦一场。

心外求佛佛不应，

自心弥陀是道场。

 

身心脱落本幻像，

真如本性亲收藏。

觉者安住法界中，

刹那回归极乐乡。

 

世间生灭本无常，

生死轮回如电光。

西归证得佛果位，

倒驾慈航度万方。

2025.2.23

（特别声明：从2025年3月14日之后本人关于对《周易》与儒释道学习内容以及之前十多年时间之内创作的《周易》与儒释道系列专题研究文章将不再公之于众。）