张爨轠（zhānɡcuànléi）爵士鼓学术理论研究系列文章之62： 鼓手应该学点佛法的智慧 文/张爨轠
鼓手应该学点佛法的智慧
文/张爨轠
对身处红尘俗世的在家大众而言，学佛不是让人逃避现实、不食人间烟火躲起来两耳不闻天下事去做一个与社会格格不入的人，正好相反，佛法最讲究善巧方便的自利利他去融入社会、利益社会。学佛可以特别开启每个人的智慧大门，学佛的好处当然也多得讲不完，不管对于什么样的人群都会受益匪浅！ 一、结合佛法去认知流行音乐的行业万象 对鼓手来讲，针对这个群体而言，由于接触的大多基本是以流行、时尚的通俗音乐为主体对象，学习、生活、工作、交际圈当中也主要面对流行音乐这个行业队伍。因此，必然会深受流行音乐文化圈层的特定影响，在判断社会以及该行业圈层风气，尤其是一些邪知邪见时难以明辨是非甚至会容易误入歧途。而这个时候如果能够懂得学习、了解一些佛法的智慧，就能够摆脱世俗的诸多困扰，摆脱这个行业不良的“众生共业”（大意是指个人与他人或者整个人群、行业、社会、地域环境、时空环境以及生生世世善恶牵扯等情况下所共同感召的业力）。使自己随时具有正知、正念、正行的人生正能量，也就通过学习佛法获得了对自己身心的最大保护。
结合佛法的视角来看，流行音乐这个行业圈层往往被极大的世俗化、功利化、商业化甚至低俗化。一些从业人员往往也身背黑锅，被认为没文化、没教养，甚至成为了肤浅低俗的代名词，原因当然是这个行业相关从业人员素质的参差不齐以及大众对这个行业的偏见与一知半解所致。 音乐本身其实并不应该有高低贵贱之分，只要是充满正能量的音乐形式都有益于净化社会人心，并满足、提升大众的精神生活与文化需求，对社会能够起到积极的文化导向与良好的教化作用。 但是，流行音乐的固有特征不像高高在上的古典高雅音乐，（如果把古典音乐比作金字塔的塔尖的话，那么流行音乐就相当于金字塔的塔底或者塔身的大部分）说穿了它就是大众化的商品音乐消费形式，被活生生的赋予了生活化、大众化、娱乐化、实用化、市场化、商品化、快餐化、时尚化、新奇化、个性化等等鲜明的特性标签。也因此可以看到流行音乐市场铺天盖地的过度宣传、包装；虚张声势的商业炒作；一夜成名、昙花一现的明星效应；大起大落的流行音乐人生存状况；无孔不入的娱乐八卦媒体传播；前仆后继的功利性操纵选秀娱乐活动；被无限夸大、吹嘘得如神话般的明星人物群体；大批痴迷明星人物的追星族群；广泛扩招的音乐艺术院校流行音乐专业等等各种行业现象。结合佛法了解了这些基本认知，就知道任何一种音乐形式或者文化形式背后尽管都是有着相对固有的一些规律性特征的，但流行音乐圈层这些鲜明的、负面的功利性特征也是显而易见的、毋庸置疑的。 而鼓手作为流行音乐演奏中的重要角色，当面对行业圈层层出不穷的种种现象时应该怎样去正确认知呢？学校教育中对于人性本质、对于心性本质，对于何谓正知、正念、正行的教育理念过于弱化、肤浅、不得力，往往会按照世俗的道德标准来作为基本的引导或约束规范，但事实上确实存在不少偏差与误区，或者说难以从根本上及时、正确引导学生究竟的去认知这些复杂的行业万象。 二、从佛法的视角去认知典型的邪知邪见音乐类型 比如一些特别另类、叛逆、爆裂的摇滚、死亡重金属等音乐风格形式往往表现出歇斯底里、颓废、偏执、消极厌世的腐败气息。排除其音乐技术技巧层面的水平高低来讲，这样的音乐文化类别无益于人们道德情操的培养，无益于社会风气的良好引导，更无益于创作者、演奏者、演唱者的身心健康。从佛法的视角来看，这样的另类音乐文化形式其实就是邪知邪见的典型表现，玩这样的音乐无异于误入歧途。 其实，玩这类叛逆过头的音乐不外乎就是凭借年轻气盛、精力体力旺盛用来发泄的渠道而已，这类的音乐人他们往往不屑于世，看什么都不顺眼，盲目的执着于个人的标新立异、独立特行。看一看，世界上这类音乐风格的乐队、乐队成员大多没有几个可以做到善始善终的，甚至连生存于世都是非常困难的。他们也往往命运多舛，行为乖张怪异，生活窘迫不如意，甚至生活作风不检点，沾染上黄赌毒等恶劣习气。他们不懂背后的恶因是什么，因为他们已经没有基本的正知、正念、正行的指导思想。 学习一些佛法知识以后，就可以明白之中的基本道理，知道什么是对什么是错，就知道应该选择什么样的音乐道路方向，就能够摆脱不明的执着，避免在错误的认知下继续迷茫的前行。 当然，以上只是为了便于鼓手理解，从佛法的视角去认知一个典型的案例列举作出的简要分析而已。 三、从佛法去认知鼓手的职业特性与自身不良习气的改善 学习一些佛法知识以后，就会对流行音乐整个行业的诸多现象有一个大致的正确判断，就会明白作为一位鼓手应当如何去正确认知自己的职业特性与自身不良习气的积极改善。 比如如果自己是长期在演出一线的乐队（乐团）中工作的鼓手，那么就会权衡作为一位舞台演奏人员应该具有什么样的职业定位的同时，还会知晓如何做到工作中的尽职尽责，以及不过于贪求名利思想，不被不良行风所同化，自己就应该具有正知、正念、正行的定力。在日常排练、演出中对于音乐作品的艺术性、文化内涵、社会影响等方方面面就会正确判别是否具有正能量的艺术价值，也从而可以很好的去参与改善、调整，或者向相关决策人士建言献策针对音乐创作与作品的艺术性、方向性定位等等。 如果作为一位教师，那么通过学习佛法以后就知道如何尽力做到慈悲为怀的去对待教育事业；就会懂得培养人才的重心是在道德层面而不仅仅是技术技能的传授层面；就懂得如何去正确引导涉世未深的学生，为学生将来的前途发展铺上一条康庄大道。反观一些学生的成长过程与跟踪分析后不难发现，如果要培养出一位专业水平合格的鼓手，对于其技术技能的指导可能还并不算很困难，但如果对其心性的引导缺失或者教师没有尽到合理的正面引导，这样的学生难免就会在将来的人生、职业道路上磕磕碰碰，陷入迷茫，教师也因此会承担相应的因果连带责任。 如果不懂得这些基本道理，也许就会陷入世俗的人生追求“名”（功名、地位）、“利”（功利、财富）、“食”（口欲）、“色”（淫、色欲）、“睡”（惰性、颓废）中去（“名利食色睡”也就是佛法中常讲的地狱五根），随之而来的习气“贪”、（贪欲、私欲）、“嗔”（嗔恨、嫉妒）、“痴”（愚痴、无明）、“慢”（傲慢、自大）、“疑”（疑心、迷惑）（“贪嗔痴慢疑”也就是佛法中常讲的凡夫五毒习气）等等不明迷障就会蔓延滋生。试想一下，如果一位教师给学生传递的大多是这些充满负能量的东西，学生必将困惑重重，陷入无明迷障当中而全然不知。 学佛后，诸如面对取得了专业领域内的一些成绩就不会再沾沾自喜、骄傲自满，对待同行也不会嫉妒嗔恨，更不会走向叛逆过头的错误人生。在面对失败、打击的时候也不会想不开，不会去抱怨一切所得不到或者追求不到的内外原因。因为，学佛后就会逐渐明白每个人的业力（简单直白的讲就是每个人生生世世的身、口、意所作所为造成的一切身心活动的善恶真实状况）、愿力（誓愿之力、意愿之力）、命运（生命的轨迹）的运转规律是随着自身的各种各样习气的改善而变化的。心态就会随着心境的变化变得越来越随和平静，心性就会逐渐得到净化与提升。久而久之，身心健康自然而然就能够得到积极的改善，在面对自己的职业道路上就会更加从容不迫、坚韧不拔、定力十足，当然是百益而无一害！ 四、从佛法的视角分析鼓手造恶业的典型案例 进一步懂得了这些道理以后，就可以避免更多的错误思想、错误行为。 比如，如果自己是某个音乐艺术院校的爵士鼓专业教师，非常容易利用自己的特定身份位置在教学开展过程中虚高收费甚至在招生时搞暗箱操作从而赚取大量钱财。或者如果鉴于自己在本行业中有比较权威的名气、地位等优势经常担任某地域范围内的比赛、考级评委等相关工作事务，就很容易被喜欢走歪门邪道的学生家长以及某些唯利是图的相关教学机构等人员利用而获得一些世俗的所谓好处。如果自己缺乏正知、正念、正行作为思想准则的话，非常容易利用自身的职位之便造下更多的恶业。 当看到某些行业人士为了达到赚取钱财为目的，利用自己身为某高校教师的特定身份或者关系之便居然明目张胆的大肆宣传高考包过，给钱就能搞定等等愚蠢行为后，分析一下就知道这些人一点不懂得因果，全然不知自己的过错到底有多大。 讲得简单一点，这些通过走后门的关系户学生专业水平往往不过硬，他们把真正有水平的专业人才应该有的位置占据不说，进校以后难以有较大的发展空间，毕业以后连找工作可能都存在困难，教师也别想指望其出成绩，害人害己的因果立马就会现前。更可怕的是，这样的关系户学生不一定会感恩于你，因为当他真正一旦明白自己花费这么多钱财却走错了人生的职业选择道路、方向以后，对这样的教师更多的可能不是感恩而是恨之入骨了。 类似于这样的事情当事人应该好自为之、悬崖勒马，这样行不义之举背离了作为教师的人格底线。从佛法的解释来讲，这样就叫造业深重，这样搞一次就损掉一次自己的福报，就像银行所存的钱，如果不去累积福报反而大损福报，总有用完甚至负债累累的一天会迟早到来。可能到时候昔日洋洋得意的肆意妄为就会成为自己最痛苦的邪路深渊的恶缘种子，成为隐秘潜藏可能随时爆发的祸根，必然没有任何人能够替代自己遭受将来的因果报应。 所以，佛家讲“万般带不走，唯有业随身”就是这个道理。每个人的“阿赖耶识”（可以应机的大致理解为大家经常所俗称的“神识”或者“灵魂”）当中所储存的业力就像电脑芯片一样被完完整整记忆下来，一旦因缘成熟就可能开花结果，因果相循的道理就是这样真实不虚的。 或许有些人会说这个社会就是这样的风气不以为怪，的确，这就是前面所提到的“众生共业”。可能有时候也的确难免会被相关人群的利害关系有所瓜葛、左右而不得不违背自己的良心行事，但这也是自身定力不足所致，这样也同样罪业难逃。 五、鼓手应该学点佛法的智慧 所以，鼓手都应该学点佛法，目的是为了学习了解佛法的因果相循真理智慧；学习佛法面对人生一切障碍的应对智慧；学习佛法透析人生立体多维的解剖智慧；学习佛法善巧方便、因材施教的教育智慧；学习佛法普度众生、慈悲为怀的宽广智慧；学习佛法放下执着追求虚妄功利思想包袱的超脱智慧；学习佛法随时忏悔我们身、口、意所造作的种种恶业，把已经被染污的心清洗干净的修心智慧；学习佛法身处俗世红尘出淤泥而不染的清净智慧；学习佛法知足常乐、少欲则欢的减法智慧；学习佛法知恩、报恩视一切众生为如母有情的博爱、平等智慧；学习佛法只管播种不问收获的随缘智慧；学习佛法深入了解一切事物背后的事实真相的探索智慧；学习佛法事事无常、珍惜宝贵生命的殊胜智慧；学习佛法以“戒”（戒律，即在家居士谨守的不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒五戒）生“定”（定力、禅定）、以定生“慧”（开智慧、彻悟宇宙人生真相的般若智慧）的“根本三学”（意为“戒”、“定”、“慧”乃修学佛法的根本核心与次第）的究竟智慧；使自己变成一个清醒的人、高尚的人、真实的人、诚实守信的人、乐观豁达的人、积极向上的人、精进勤奋的人、身心健康的人、充满正能量的人、拥有慈悲菩提心的人、有益于社会自利利他的人、懂得实修而不是夸夸其谈的人、利用自身职业之便行菩萨道去度化众生的人。 佛法本来就是佛陀宣说的伟大教育体系，而不是纯粹意义上的宗教思想，更不是禁锢人类思想的精神枷锁。这些佛陀早在两千五百多年以前遗留下来的佛法思想早已经遍及全世界，在经历了世世代代的变迁、传承后依然历久弥新。佛法的智慧取之不尽用之不竭，小到日常生活、学习、工作、人天福报（即有漏的、不可过于贪求的人道与天道的福报），大到解脱生死轮回（即六道的不息流转），脱离六道（即：地狱道、饿鬼道、畜生道、阿修罗道、人道、天道）求生西方极乐净土（应机讲就是脱离六道后成佛的世界），无论自己是什么样的根性都可以通过学习佛法来建立属于自己的正确人生指引方向。 六、结束语 佛法殊胜无比，应机众生不同根性、化解众生不明迷障。学佛后就更容易能够使自己在个人所从事的行业领域做出更多更大的业绩来。鼓手如果能够将自己学佛很好的融入到学习、生活、工作中去，就能够避免无明迷障情况下累积造业的恶缘形成，无论人际关系也好，思想境界也好，身心健康也好，事业发展也好，必定都将获得本质上的根本转变，也必定会通过自己的以身作则给身边的每一个人以及社会带来更多的、正面的良性影响。
况且，一般人尚不明白，学佛的过程会在不知不觉中获得佛菩萨慈悲的强大加持力量。只要自己树立起正知、正念、正行的思想行为，为个人所在的行业乃至整个社会付出得越多、奉献得越多必然就会收获得越多。这样一来，善因的播种必然会在因缘具足时结出善果的收获，自己的事业与生活、家庭、身心健康等等方方面面都会自然而然的逐步得到真正的、长远的、更大的利益与改观。 当然，虽说佛法博大精深、奥义无穷，凡夫难以参透，但尽管如此，佛法的伟大教育体系中八万四千种不同的法门总是能够应机众生、顺随众生、度化众生、利益众生。学佛也得唯信则入，唯入则悟，智慧之门便由此洞开！ 注：由于本文涉及到佛法中的个别专门术语，笔者对佛法的领悟尚浅，括号内的简单解释仅仅是点到为止，读者可以去进行进一步深入的拓展性理解。
本文载中国戏剧出版社出版发行张爨轠著《爵士鼓教育》一书